Muh Mu'inudinillah

Allah berkata : “ bacalah dengan nama Rabbmu yang menciptakan. Menciptakan manusia dari segumpal daging yang menempel di dinding rahim. Bacalah dan Rabbmu Dzat Yang paling mulia, yang mengajarkan manusia dengan pena, mengajarkan manusia apa yang tidak diketahui. QS Al-‘Alaq ayat 1-5

Sangat disayangkan umat yang mendapatkan ayat ini kemudian tidak mampu menciptakan manusia beradab, yang ada manusia cerdas minus akhlaq dan adab, dengan bukti kerusakan moral terjadi di semua level dan instansi. dilakukan oleh manusia manusia yang berpendidikan tinggi.

Lima ayat dari surat al-‘alaq di atas merupakan ayat yang pertama kali turun kepada Rasulullah saw. angat luar biasa Nabi yang Ummi mendapatkan tugas melakukan aktifitas pendidikan untuk membangun peradaban rabbani. Dengan berbagai landasan idiologis, logika, dan moral.

Ayat Pertama : “ bacalah dengan nama Rabbmu yang menciptakan, ayat ini memberikan pelajaran bahwa budaya baca harus menjadi jati diri kaum muslimin, kemudian  motivasi dan landasan membaca, adalah ridha Allah, membaca dengan nama Rabbmu, membaca terarah dengan motivasi yang benar, membaca dengan nama Rabb Allah, kata rabb sengaja dipilih untuk menunjukkan bahwa membaca harus mendididik, yaitu memelihara, menjaga, mengembangkan, serta mengarahkan fitrah manusia agar menjadi hamba Allah, dan kholifahNya di bumi, ketika membaca karena Allah, dengan Allah, untuk Allah, harus menjadikan orang kenal Allah kagum dengan kemuliaan Allah dan kebesaranNya sehingga ia tawadzu’ kepada Allah. membaca bukan untuk kesombongan intelektual. obyek yang dibaca adalah semua yang diciptakan Allah, membaca yang tertulis dari wahyu Allah  Qur’an dan sunnah, atau yang dikembangkan oleh manusia, membaca yang tersirat dan terhampar di  alam semesta dan jiwa manusia, yang membuktikan kebenaran informasi Allah dalam Al-Qur’an, sebagaimana Allah katakan : “ Kami akan perlihatkan kepada mereka ayat ayat Kami di ufuq ufuq dan dala diri mereka sehingga jelas bagi mereka bahwa (Al-Qur’an) itu haq”. QS FUSSILAT 54

Ilmu yang bermanfaat dalam Islam semuanya ilmu addin, hanya  saja ilmu ad-ddin terbagi menjadi ilmu tujuan yang menjadikan orang kenal Allah, dan beribadah kepadaNya dengan baik, kenal akherat kemudian beramal untuk kebahagiaan di dunia dan akherat, yang kedua : ilmu sarana yang menjadikan seseorang mudah beribadah kepada Allah dan mengelola alam semesta.  Ilmu dalam islam tidak parsial dan tidak dikotomik tapi integrasi kesatuan yang utuh .

Ayat kedua : “yang menciptakan manusia dari segumpal darah yang menempel di dinding rahim” ayat ini menunjukkan bahwa pendidikan harus memberikan ilmu ma’rifat nafs mengenal diri sendiri, sebagai maghluq yang bertanggung jawab kepada khaliq, maghluq yang diperintah, diatur, dikuasai dan dimiliki oleh Khaliqnya dan Rabbnya. Kemudian pendidikan yang memahamkan akan hakekat diri yang diciptakan dari air yang hina, diciptakan dari segumpal darah yang kalau Allah tidak pelihara tidak jadi apa apa, maka pendidikan harus berhasil mencetak manusia yang tawadhu’ kepada Allah pandai berterima kasih menerima  kebenaran dan tidak menyombongkan diri terhadap manusia.

Ayat ketiga : “ bacalah dengan nama rabbmu yang paling mulia” ayat ini menginsipirasi bahwa pendidikan harus mengenalkan Allah yang al-akram, sehingga menjadi manusia yang Al-Akrom, yaitu orang yang paling bertaqwa karena orang yang paling mulia adalah yang paling bertaqwa, dan yang paling bertaqwa adalah yang paling mampu memberdayakan potensinya untuk menjaga dirinya dari api neraka, yang paling bertaqwa adalah yang paling banyak kontribusi sosialnya sebagaimana Allah difinisikan : “dan Aku beri peringatan kepada kalian dengan neraka yang menyala nyala, tidak memasukinya kecuali orang yang celaka. Yang mendustakan dan berpaling. Dan akan menjauhinya al – atqa (yang paling bertaqwa) yitu orang yang memberikan hartanya dalam rangka membersihkan diri”

Sekali lagi ayat ini menegaskan bahwa pendidikan atau membaca denagn Nama Rabb (Dzat Yang Maha mendidik) yang paling mulia, baga membaca harus menjadikan manusia mulia dengan akhlaq yang tinggi pemurah diharapkan kebaikannya, dan aman darinya segala bentuk gangguan, dalam hadits dikatakan : orang islam adalah orang yang semua manusia aman dari gangguan lesan dan tanggannya. Orang yang beriman adalah orang yang manusia merasa aman nyaman atas harta dan jiwa mereka dari gangguannya.

Kemuliaan bukan karena banyaknya ilmu, atau banyaknya harta, atau jabatan melainkan mulia karena mengamalkan ilmu yang bermanfaat dan memberikan kebaikan serta kenyamanan manusia dan lingkungannya.

Ayat keempat :” yang mengajarkan manusia dengan pena” ayat ini menunjukkan bahwa pembelajaran dan pendidikan ahrus dengan pena, dokumentasi ilmu yang selalu bisa dirujuk, pendidikan Islam adalah pendidikan yang mengantarkan orang pandai membaca, pandai menulis, pandai mendumentasikan ilmu, dan mengkomunisasikan ilmu kepada manusia. Dengan pena dokumentasi ilmu, Alhamdulillah kemurnian Islam terjaga dengan sempurna, peradaban dapat diwariskan. Budaya tulis menulis ternyata berhasil diciptakan oleh ulama ulama terdahulu, banyak sekali ulama ulama yang memiliki kemampuan menulis yang sangat luas biasa munulis kitab samapi ribuan jilid dari hafalan dengan analisa yang sangat tajam, sangat ilmiah, dengan bukti, banyak para ilmuan sekarang mendapatkan gelar doctor atau guru besar hanya dengan meneliti satu jilid dari buku mereka yang berjilid jilid, banyak buku mereka yang sampai srkarang menjadi rujukan esensial dalam berbagai disiplin ilmu. Dan hal ini berbeda dengan auotput pendidikan sekarang yang belum mamp[u mencetak para penulis handal kecuali sedikit sekali.

Ayat kelima : Yang mengajarkan manusia apa yang tidak diketahui”  ayat ini memberikan pemahaman bahwa ilmu itu dari Allah, manusia lahir sebagi makhluq yang tidak tahu apa apa, dan Allahlah yang mengajarkan ia berbagai disiplin ilmu, maka tidak pantas orang menyombongkan diri dengan ilmu yang Allah berikan kepadaNya. Ayat ini juga bahwa manusia harus semangat belajar dan belajar, sy’ar hidupnya : “wa qul rabbi zidni ‘ilma” yaa Allah tambahilah saya ilmu.

Kesimpulan : Pendidikan Islam adalah pendidikan yang memberian ilmu yang koprenhensif, luas, mencetak manusia yang beraqidah kuat dan benar, memiliki akhlaq yang tinggi, mencetak manusia yang produktif mampu bermal shaleh dalam segala lapangan kehidupan, mudah mudahan dengan memahami ayat ini bangsa Indonesia sadar akan kesalahannya yang fatal dalam pendidikan yang hanya menekankan aspek kognitif saja, menciptakan dikotomi ilmu sehingga membangun sekularisme prgmatisme karena memandang ilmu adalah yang mendatangkan materi saja, sebagaimana Allah katakana : mengetahui dhahirnya dunia dan lalai dari akherat, Yaa Allah didiklah kami dan bangsa Indonesia dengan didikanmu sehingga kami mampu mlakukan reformasi pendidikan dio negeri kami denagn bimbinganMu.

“ Apakah kalian menyangka bahwa Kami ciptakan kalian main main kemudian kalian tidak dikembalaikan kepada Kami, Maha Tinggi Allah Raja Yang Haq, tidak ada ilaah yang berhak disembah kecuali Dia Pemelihara ‘Arsy yang agung.QS Mukminun ayat : 115-116.

Ayat di atas membimbing iman dengan hari kiamat sebagai hari pertanggungan jawab atas segala perbuatan manusia, dan keseriusan hidup dengan logika yang sangat meyakinkan, kalau ada seorang raja, telah membuat aturan, memberikan janji dan ancaman, kemudian tidak pernah mengevaluasi rakyatnya, mana yang taat dan durhaka, mana yang loyal dan mana yang mbangkang, tidak memberikan reward maupun punishment, pastilah dikatakan bahwa raja tersebut tidak bijak, kemudian kalau diperhatikan kehidupan manusia di dunia, ada yang selama hidupnya sangat baik, kemudian mati dan belum mendapatkan balasan atas kebaikannya, kemudian ada yang selalu terdhalimi sepanjang hidupnya, kemudian meninggal dan belum mendapatkan pengadilan dan pembelaan atas orang yang mendhaliminya, yang lain ada yang hidupnya penuh dengan kedhaliman, sampai mati belum mendapatkan pembalasan atas kedhalimannya, apakah masuk akal bahwa hidup berhenti dengan kematian, tanpa ada kehidupan lagi? Padahal Allah mengatakan Dia yang paling adil, semua akan mendapatkan balasan atas semua yang dilakukan baik atau buruk. Allah telah memberikan perintah dan larangan, aturan dan batasan batasan, Allah sebagai raja yang haq, tidak masuk akal kalau Dia tidak  merealisasikan janjiNya, maka harus ada hari kiamat hari dibangkitkannya manusia untuk memberikan orang baik balasan atas kebaikannya, dan orang buruk balasan atas keburukannya, orang yang terdhalimi mendapatkan pembelaan atas orang yang mendhaliminya.

Ayat diatas juga membimbing kaum muslimin untuk hidup serius, konsen terhadap tujuan dan cita cita hidup, tidak terlena dengan permainan, dan senda gurau kecuali sekedar untuk hiburan yang tidak melalaikan dari tujuan utama. semua alam semesta telah menjalankan tugasnya dengan baik , kecuali manusia yang banyak menghabiskan waktu hidupnya, potensi dan kekayaan alam hanya untuk hal hal yang remeh, padahal doanya seorang mukmin ketika berfikir atas ciptaan Allah:”wahai Rabb kami, Engkau tidak menciptakan alam semesta ini dengan sia sia, Maha suci Engkau, jagalah kami dari api neraka” diajari berdoa seperti ini karena kebanyakan hidup kita tidak serius, berjam-jam, berhari-hari dilewatkan untuk hal yang tidak bernilai ibadah.

Seperti yang terjadi disekitar kita olah raga sesuatu yang baik, jika tujuannya untuk menjaga kesehatan, melatih hidup kerja sama, bersinergi, tetapi jika olah raga dijadikan kegiatan utama hidupnya, anggaran besar dari Negara hanya untuk kejuaraaan lomba sepak bola yang menyita perhatian besar mulai dari presiden, para menteri, DPR, tokoh masyarakat, seakan akan dengan menangnya Indonesia dalam merebut piala menjadi kemuliaan bangsa, padahal hidup para timnas hanya dihabiskan untuk olah raga, kemudian apa kontribusi hal tersebut dalam mencerdaskan bangsa, memajukan perekonomian, meningkatkan moralitas bangsa? Tidak ada, yang ada olah raga jadi ajang perjudian, melalaikan ibadah, kemudian yang paling berbahaya melupakan persoalan yang lebih besar. Sekali lagi bukan olah raga tidak penting, ia penting tapi kalau, diberikan perhatian yang berlebihan, kemudian menjadi bius masyarakat agar lupa ibadah, lupa porsaalan hakiki, ini yang berbahaya. Ustadz Sayyaf pimpinan mujahidin Afganistan pernah mengatakan : jika dokter ingin mengapuntasi anggota tubuh pasien, memberikan bius kepadanya agar ketika dipotong tidak terasa sakit, demikian juga barat ketika akan mengkoyak koyak tubuh kaum muslimin, mereka memberikan bius kepada kaum muslimin dengan permainan olah raga dan disibukkan dengan lomba olimpiade internasiaonal agar lupa terhadap persolan yang menimpa kaum muslimin dari penjajahan dan kerusakan kerusakan moral.

Hidup harus diisi dengan hal yang membikin kita senyum di akherat, Allah swt mengatakan : “pada hari kalian dikumpulkan di hari pengumpulan, itulah hari semua orang merasa rugi” QS At-taghabun ayat : 10, ahli sorga menyesal atas satu menit yang dilewatkan tanpa dzikrullah, ahli sorga merasa merugi atas satu menit yang lupa dari dzkrullah karena besarnya pahala dzkrullah, bagaimana orang yang melewatkan hari harinya, bulan bulannya, dan tahun tahunnya kosong dari dzkrullah atau disi dengan kemaksiatan.

Kalau diperhatikan berapa biaya yang dikeluarkan untuk pertandingan pertandingan, kemudian betapa besarnya perhatian presiden sampai memesan ratusan tempat untuk menyaksikan pertandingan, apakah sebesar itu perhatian para pembesar negeri ini atas lomba lomba ilmiah, lomba hifdzul Qur’an?

Ayat di atas menuntut kita serius dalam menghadapi kehidupan ini, kalau kita perhatikan grafik kemaksiatan besar, judi, perampokan uang Negara, maupun rakyat, minuman keras, pergaulan bebas, perusakan aqidah tauhid, tersebarnya aliran dan pemikiran sesat, kristenisasi, jauhnya masyarakat dari Allah dengan mengakarnya kesyirikan, sebaliknya shalat, baca Al-Qur’an dan mempelajarinya,dan kewajiban kepada Allah dilalaikan. walaupun dalam kondisi bencana, seperti yang disaksikan ketika adanya tsunami aceh atau merapi meletus, ratusan orang mengungsi di amsjid, mereka mendapatkan bantuan dari orang orang masjid, keuangan masjid, tapi yang shalat sangat sedikit, walauapun mereka tidur di masjid, bahkan ketika ta’mir masjid mengadakan acara tausiyah, tidak ada yang datang, ketika mereka dicari ternyata mereka didapatkan di acara hiburan campur sari yang menampilkan biduan biduan  setengah telanjang, subhanallah dalam kondisi bencana tidak ingat Allah, diingatkan tentang Allah tidak mau, bahkan dihibur dengan hal yang menambah jauh dari Allah, bahkan lebih naïf lagi ada satu pos pengungsian, dekat pos polisi, di sana bebas minum minuman keras dan judi.

Bukankan kewajiban kifayah banyak ditinggalkan, karena asumsi sudah ada yang melaksanakan, padahal fardhu kifayah menjadi beban semua orang sampai kewajiban itu dilakukan secara cukup, sampai kristenisasi terbendung, da’wah terlaksana dengan sempurna, narkoba hilang. dalam kondisi belum terlaksana dengan baik, amar ma’ruf dan nahi mungkar kewajiban semua orang, baik dengan terjun langsung atau dengan membantu sesuai dengan kemapuan sampai kewajiban tersebut terselesaikan dengan prima, di waktu itu kita bisa bebas dari dosa dan berharap ampunan Allah atas kekurangan.

Sorga Allah sangat mahal, maka harus dikejar dengan harga mahal, neraka sangat pedih maka harus dihindari dengan tebusan semahal apapun, kehidupan ini harus diisi dengan ibadah, menegakkan syari’at Allah sehingga terjaga agama masyarakat, makmurnya kehidupan mereka, terjaganya akal, dan jiwa serta kehormatan mereka dari hal hal yang merusak. jangan sampai kita dilupakan dan dilalaikan dengan tayangan telivisi, berita Koran, bacaan majalah komik yang menghancurkan produktifitas ummat Islam dalam membangun bangsa yang besar, kemudian menjaga keseimbangan hidup tanpa dengan kelalaian dan dosa.  memberiakan semua pihak akan haknya, kemudian hidup seimbang antara hak dan kewajiban, antara mihrab masjid dan kantor, Allah berkata: “ ( kaum laki laki yang tidak melalaikan mereka bisnis dan jual beli dari mengingat Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, mereka takut akan hari yang mata dan hati mereka berbolak balik) QS An-Nuur ayat : 37.

Maka tatkala Thalut keluar membawa tentaranya, ia berkata: “Sesungguhnya Allah akan menguji kamu dengan satu sungai. Maka siapa di antara kamu meminum airnya; bukanlah ia pengikutku. dan siapa tidak  meminumnya, kecuali menceduk seceduk tangan, maka dia adalah pengikutku.” kemudian mereka meminumnya kecuali beberapa orang di antara mereka. Maka tatkala Thalut dan orang-orang yang beriman bersama dia telah menyeberangi sungai itu, orang-orang yang telah minum berkata: “tak ada kesanggupan kami pada hari ini untuk melawan Jalut dan tentaranya.” orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Allah, berkata: “Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. dan Allah beserta orang-orang yang sabar.” QS Al-Baqarah 249

Ayat di atas menjelaskan tentang strategi Thalut dalam menyeleksi dan menguji kwalitas tentaranya, keikhlasan dan ketegaran mereka dalam menghadapi godaan, dengan memperingatkan bahwa mereka akan diuji dengan sungai yang jernih, sementara mereka dalam kondisi haus, ditegaskan bahwa mereka tidak diizinkan meminumnya kecuali sekedar menceduk dengan tangan sekali saja, subhanallah tidak diizinkan kecuali seceduk dengan telapak tangan sekali saja. Siapa yang melebihi itu dikeluarkan dari barisannya, sebab orang yang tidak tahan terhadap ujian itu, tidak akan mampu berjihad dan mudah menyerah ketika menghadapi musuh.

Demikian ketegasan Thalut dalam menilai tentaranya, kalau dengan logika murni, barangkali dikatakan harusnya orang yang minum dalam kondisi haus dimaklumi apalagi  dalam kondisi jihad, tapi ini adalah ujian, dan sudah diwarning sebelumnya dengan ujian ini. Maka orang yang melanggarnya tidak ditolerir. Kalau ini ujian dari minum air, bagaimana dengan sekarang yang diuji dengan syahwat kekuasaan, seksual, popularitas, hendaklah pemimpin bersikap lebih tegas dalam hal ini.

Da’wah dan jihad adalah perjuangan mengalahkan musuh internal hawa nafsu dan external orang kafir yang disimbulkan dalam ayat ini oleh thalut dengan sungai dan Jalut.  ketegasan Thalut sangat nampak dengan ungkapannya, siapa yang yang meminumnya bukanlah ia dari golonganku, dan kalaupun ada keringanan diterangkan dengan  jelas, kecuali orang yang menceduknya dengan satu cedukan dengan tangan sekali.

Ketegasan Thalut bermanfaat dengan diketauinya orang yang consistent, yang kemudian menjadi modal utama dalam jihad, ya, jumlah mereka sedikit, tapi dengan mereka, Allah memberikan kemenangan, adapun orang yang gagal dalam ujian maka mereka orang yang membikin yang lainnya kehilangan percaya diri, dengan ungkapannya” tidak ada daya bagi kami dalam menghadapi Jalut” mereka pemgecut dan mengajak yang lainnya jadi pengecut. Maka Thalut menampakkan ketegasan dalam menghadapi fenomena ini dengan menjelaskan akan adanya ujian, dan menerangkan sikapnya terhadap yang gagal dalam ujian.

Di antara misi pokok pemimpin adalah mendidik dan membawa yang dipimpinnya untuk komitment dengan aturan dan etika atau adab yang baik, anatomi psikologi masyarakat sama dengan individu, jika dibiasakan komitment dengan aturan main maka akan terbiasa disiplin aturan, dan jika dibiasakan lepas kendali dari aturan, semua berjalan dengan kehendak masing masing, sehingga sulit untuk teratur. Dari sini seorang pemimpin dituntut untuk memiliki jiwa dan sikap tegas dalam menegakkan hukum dan aturan, walaupun harus dibarengi kelemah lembutan dan hikmah yang tinggi. Kelemah lembutan tanpa mengorbankan prinsip , dan ketegasan tanpa disertai kekerasan yang membawa kedhaliman dan kekakuan.

Tatanan jama’ah, masyarakat dan negara yang baik adalah jika aturannya jelas, mana yang wajib, dan anjuran, yang halal, dan yang haram, dan mana yang dalam ruang lingkup diperbolehkan dan boleh memilih dengan reseoning yang jelas pula, dan ini dari sisi aturan, demikian juga sikap pemimpin dalam implementasi hukum tersebut harus tegas, Rasulullah jika diminta untuk memilih beliau pilih yang paling mudah selama tidak ada dosa, dan jika ada dosa beliau paling jauh dari hal yang diharamkan.

Rasulullah telah menerangkan yang halal itu jelas, yang haram itu jelas. Maka beliau membawa umatnya untuk menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram, beliau marah besar ketika ada yang bersumpah akan mengharamkan terhadap dirinya yang dihalalkan oleh Allah.

Rasulullah tegas dalam sikap baik kepada dirinya maupun kepada para sahabatnya, kepada dirinya, Rasulullah mengatakan berkenaan dengan kurma yang jatuh: kalaulah bukan karena khawatir bahwa kurma itu dari shadaqah niscaya beliau memakannya. Beliau ketika melihat cucunya makan kurma shadaqah, beliau langsung mengeluarkannya dari mulutnya, dan mengatakan sesungguhnya shadaqah tidak halal bagi kita. Suatu saat beliau setelah salam dari shalat subuh bergegas masuk kerumah dan kembali ke masjid seraya memberitahu sahabat bahwa beliau lupa kalau ada shadaqah yang belum dibagikan, dan beliau tidak mau kalau shadaqah itu menginap di rumah beliau sehingga beliau bagikan.

Rasulullah tegas dalam menetapkan hukum, ketika ada keinginan para sahabat untuk meminta kepada beliau agar beliau memaafkan seorang wanita yang mencuri karena dari bangsawan, beliau marah besar dan segera naik mimbar dan berkhutbah dan diantara yang beliau katakan: tiada lain yang membinasakan orang terdahulu, jika ada dari kalangan rakyat miskin mencuri mereka melakuakan hukuman atasnya, sedang jika yang mencuri orang bangsawan, mereka membiarkannya sungguh jika Fatimah binti Muhammad mencuri pasti aku potong tangannya. HR Bukhari

Ketika Abu Dzar yang sangat dekat dengan beliau meminta supaya diberi jabatan beliau mengatakan ” wahai Abu Dzar engkau adalah orang lemah ” (dalam masalah kepemimpinan) dan kepemimpinan itu penyesalan, dan kehinaan kecuali orang yang menerimanya dengan kredibel dan kapabel. Jangan sampai engkau menjadi wali anak yatim. HR Muslim, no : 1825

Pemimpin yang bersikap tegas dalam memutuskan perkara, tidak ragu ragu untuk menjalankan segala keputusan setelah melalaui proses yang baik, merupakan kepemimpinan yang diharapkan dapat menjalankan amanah dengan baik.

Rasulullah setelah bersyura dan syura memutuskan untuk menghadapi musuh di uhud beliau segera mengenakan baju perangnya, dan ketika para sahabat muda menyesal kenapa seakan akan memaksa Nabi untuk perang ke luar kota, dan meminta Rasul untuk merubah keputusannya, beliau mengatakan: ” tidak pantas bagi seorang Nabi jika telah memakai baju perangnya, tidak menanggalkannya sampai Allah memutuskan perkaranya.

Ketegasan sikap harus didukung adanya aturan yang jelas, kefahaman yang jelas pula terhadap aturan, serta memahami mana yang harus tegas dalam memilih dan mana yang boleh memberikan opsi, bentuk ketegasan pula melarang memaksa orang untuk memilih satu pilihan sementara dalam masalah orang bisa memilih, maka dalam masalah haji Rasulullah saw : tidak ditanya tentang manasik yang diajukan atau diakhirkan beliau mengatakan : lakukan dan tidak ada masalah.

Ketegasan harus didukung pula pemahaman terhadap hal hal yang qat’i permanen prinsip yang tidak boleh ditawar tawar, dan mana yang masuk dalam ruang lingkup ijtihad dan bersifat individual yang semua orang boleh menentukan sikap dan pilihannya, serta memahami maqasid syari’ah dalam menentukan mslahat dan  madharat.

Ketegasan didukung juga oleh tidak didominasi oleh perasaan, dan emosi, apa itu perasaan sendiri maupun perasaan orang lain yang mendominasinya, Allah berfirman : “Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi Karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. jika ia[361] Kaya ataupun miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu Karena ingin menyimpang dari kebenaran. dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, Maka Sesungguhnya Allah adalah Maha mengetahui segala apa yang kamu kerjakan. QS An-Nisa’ ayat : 135.

Ketegasan adalah kekuatan tekat untuk melaksanakan pilihan dan keputusan yang dianggap baik, bukan bentuk kedhaliman, maka tegas bisa berupa melaksanakan hukuman terhadap yang salah dan tidak dipengarui perasaan sayang sehingga menunda atau membatalkan hukuman, Allah berfirman berkenaan hukuman zina : Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman. QS aN-Nur ayat : 2

Atau mengatakan suatu perkataan yang keras jika ada manfaatnya, seperti dalam masalah orang munafiqin : “  Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang di dalam hati mereka. Karena itu berpalinglah kamu dari mereka, dan berilah mereka pelajaran, dan Katakanlah kepada mereka perkataan yang berbekas pada jiwa mereka. An-Nisa’ : 63.

Atau menolak memberi orang yang tidak boleh diberi, seperti yang Rasulullah lakukan terhadap dua pemuda yang minta diberi zakat padahal keduanya kuat dan mampu berusaha, Nabi mengatakan, zakat tidak boleh untuk orang yang kaya dan orang kuat yang mampu usaha” HR Ahmad Abu Dawud Nasai.

Ketegasan juga ada dalam memerangi dan keras terhadap orang yang harus diperangi dan bersikap keras terhadapnya. Allah berfirman : ” Hai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kamu itu, dan hendaklah mereka menemui kekerasan daripadamu, dan Ketahuilah, bahwasanya Allah bersama orang-orang yang bertaqwa.  At-Taubah ayat : 123.

Tapi dibalik itu ketegasan harus berani memberi orang yang harus diberi, memaafkan orang yang harus dimaafkan, mengakui salah kalau memang salah, mengoreksi dan memperbaiki kesalahan, Rasul bersabda : bukanlah orang yang kuat yang dapat menjatuhkan manusia, tapi orang yang mampu mengusai dirinya dalam kondisi marah.

Surat al fatihah diturunkan di Makkah menurut kebanyakan ulama demikian yang dinukil oleh Imam Baghowi. imam Mujahid  berpendapat ayat ini diturunkan di Madinah. Dan ada yang berpendapat bahwa ia turun dua kali, di Makkah dan Di Madinah, oleh karena itu dikatakan sebagai Matsani (yang diulang turunnya). Yang benar adalah diturunkan di Makkah, karena Allah menyebutkan dalam surat Al-Hijr nikmat diturunkannya Al-Fatihah kepada Rasulullah, dan al-Hijr adalah surat Makkiyah.

Sebagaimana kata Allah :

وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87)

Dan Sungguh Kami telah memberikan kepadaMu tujuh yang diulang ulang, dan Qur’an yang agung.

Surat ini memiliki beberapa nama,  yang paling masyhur adalah al-fatihah (pembuka) karena sebagai pembuka mushaf Al-Qur’an, nama yang lainnya : sab’a matsani(tujuh yang diulang ulang) karena diulang-ulang dibaca dalam shalat.  Ummul Kitab(induknya Al Kitab)karena sebagai pokoknya isi Al-qur’an Al-Karim.

Surat ini merupakan surat yang agung yang memiliki fadhilah yang besar.

عن أبي هريرة قال “مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بن كعب وهو قائم يصلي فصاح به فقال: تعالى يا أبي فعجل أبي في صلاته، ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك؟ أليس الله يقول: “يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم”( 24-الأنفال ) قال أبي: لا جرم يا رسول الله لا تدعوني إلا أجبتك وإن كنت مصليا. قال: أتحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور( ولا في القرآن ) مثلها؟ فقال أبي: نعم يا رسول الله فقال: لا تخرج من باب المسجد حتى تعلمها والنبي صلى الله عليه وسلم يمشي يريد أن يخرج من المسجد فلما بلغ الباب ليخرج قال له أبي: السورة يا رسول الله. فوقف فقال: نعم كيف تقرأ في صلاتك؟ فقرأ أبي أم القرآن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها وإنها لهي السبع المثاني( التي ) آتاني الله عز وجل”  هذا حديث حسن صحيح.

dari Abu Huroirah ra berkata: Rasulullah saw melewati Ubay bin Ka’ab sedang Shalat dan memanggilnya, kemari wahai Ubay, Maka Ubay menyegerakan Shalatnya, lantas mendatangi Nabi saw, dan Nabi bersabda: apa yang menghalangi engkau untuk menyambutku ketika aku memanggilmu, bukankah Allah berkata : wahai orang orang beriman sambutlah Allah dan Rasulnya jika memanggil kalian untuk (sesuatu yang) menghidupkan (hati) kalian. Al-Anfal ayat : 24. Ubay berkata: pastilah, Wahai Rasulullah aku menyambutmu jika engkau memanggilku, walaupun aku sedang shalat. Nabi bersabda : apakah engkau mau aku aku ajari surat yang tidaklah turun di taurat, injil maupun di Al-Qur’an sepertinya, Ubay mengatakan: yaa, wahai Rasulullah, Nabi bersabda: tidaklah engkau keluar dari masjid sehingga engkau mengetahuinya, dan Nabi berjalan ingin keluar dari Masjid, tatkala sudah sampai pintu, mau keluar (masjid), Ubay berkata kepada beliau, surat apa wahai Rasulullah. Lantas beliau berhenti, dan bersabda : yaa, bagaimana engkau membaca dalam shalatmu, lantas Ubay membaca Al-fatihah, dan Rasulullah bersabda : Demi Dzat yang diriku di tanganNya tidaklah diturunkan dalam Taurat, Injil, Zabur, maupun Al-Qur’an sepertinya, dan ia adalah sab’a matsani (tujuh ayat yang diulang ulang) yang Allah berikan kepada saya. Ini hadits Shahih hasan.HR Tirmidzi dan Hakim.

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: “بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده جبريل إذ سمع نقيضا من فوقه فرفع جبريل عليه السلام بصره إلى السماء فقال: هذا باب فتح من السماء ما فتح قط، قال: فنزل منه ملك فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ولن تقرأ حرفا منهما إلا أعطيته”  صحيح [أخرجه مسلم عن الحسن بن ربيع عن أبي الأحوص]

Dari Ibnu Abbas ra berkata : tatkala Rasulullah saw disampingnya ada jibril tiba tiba mendengar suara (seperti mengetuk pintu) dari atasnya, maka jibril mengangkat pandangannya ke langit, dan berkata :ini (adalah) pintu dari langit, tidak pernah dibuka sama sekali sebelumnya, kemudian turunlah malaikat dan mendatangi Nabi saw lantas berkata: bergembiralah dengan dua cahaya yang engkau diberikan keduanya, tidak ada yang diberikan seorang Nabipun sebelummu, fatihah al kitab, dan penutup surat Al Baqarah, tidaklah engkau membaca satu hurufpun, kecuali engkau diberi (apa yang engkau minta) HR Muslim. Hadits di atas menunjukkan bahwa al-fatihah dapat digunakan wasilah doa apa saja kepada Allah swt.

tersebut dalam hadits berikut:

عن العلاء بن عبد الرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج (3) غير تمام” قال: قلت يا أبا هريرة إني أحيانا أكون وراء الإمام فغمز ذراعي وقال: اقرأ بها يا فارسي في نفسك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل” فإذا قال العبد { الحمد لله رب العالمين } قال الله حمدنى عبدى فإذا قال { الرحمن الرحيم } قال الله أثنى على عبدى فإذا قال { مالك يوم الدين } قال مجدنى عبدى وإذا قال { إياك نعبد وإياك نستعين } قال هذا بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل فإذا قال { اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } قال هذا لعبدى ولعبدى ما سأل أخرجه عبد الرزاق : 2767) ، وأحمد :7823، وأبو داود :821، ومسلم :395، والترمذى :2953 ، وقال : حسن . والنسائى : 909) ، وابن ماجه : 3784) ، وابن حبان : 1784.

Dari ‘Ala’ bin Abdur Rahman bahwa beliau mendengar Aba Saib maula Hisyam bin Zuhrah berkata, akau mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah bersabda: siapa yang shalat dan tidak membaca ummu Qur’an maka shalatnya cacat catat cacat tidak sempurna, Abu Saib berkata : kadang kadang aku dibelakang imam, Lantas dia mencubit lenganku, dan berkata: bacalah di hatimu, karena sesungguhnya aku mendengar Rasulullah bersabda : Allah berfirman : Aku membagi shalat antara Aku dan hambaKu dua bagian separuhnya untukKu dan separauhnya untuk hambaKu, dan untuk hmabaku apa yang dia minta, jika hamba berkata: al-hamdu lillah rabbil ‘aalamin, Allah berfirman : hambaKu memujiKu, dan jika ia membaca”arrahmaan ar-rahiim, Allah berfirman : hambaKu menyanjungKu, jika ia membaca :” maaliki yaumiddin” Allah berfirman : hambaKu mengagungkan Aku, dan jika ia membaca: iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’iin, Allah berfirman : ini antara aku dan hambaku, dan buat hambaku apa yang ia minta, jia ia membaca : ihdina shiraatal mustaqiim, shirathalladzina an’amta ‘alaihim ghairil maghdhubi ‘alaihim wa laadhaaliin, Allah berfirman : ini untuk hambaku dan buatnya apa yang ia minta.

Surat Al-Fatihah terdiri dari tujuh ayat menurut konsesus ulama, tapi mereka berselisih apakah basmalah termasuk bagian dari alfatihah atau tidak. imam Malik berpendapat basmalah bukan dari alfatihah, melainkan dijadikan pembuka surat seperti pada surat surat lainnya, sedang imam Syafi’I berpendapat basmalah bagian dari alfatihah, tapi semua tetap mengatakan jumlah ayatnya tujuh, yang mengatakan basmalah bukan dari alfatihah, firman Allah shirathal alladzina an’amta ‘alaihim, ayat yang ke enam, sedang setelahnya ghoiril maghdzuubi samapi akhir adalah ayat yang ketujuh, adapun yang mengatakan basmalah bagian alfatihah, firman Allah: shirathal alladzina an’amta ‘alaihim sampai akhir ayat adalah ayat yang ketujuh.

Ayat pertama :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.

Ayat ini bagian dari surat an-naml, Bilqis berkata :

قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31)

“ wahai para pembesar, sesungguhnya aku dikirimi surat yang mulia, surat itu dari Sulaiman, dan isinya :bismillahirrahman ar-rahiim, janganlah kalian menyombongkan diri atasku, dan datanglah kalian kepadaku dalam dalam kondisi menyerahkan diri kepada Allah (muslimin).”

(بسم الله) artinya dengan nama Allah, kata ba’ disini memiliki pengertian ragam, pertama : atas nama, yang kedua: dengan meminta pertolongan nama Allah swt, ketiga: bersama nama Allah, keempat dengan system dan cara Allah swt.

Jadi ketika membaca bismillah, seseorang menegaskan bahwa melakukan apa saja yang dimulai dengan namanya, melakukannya atas nama Allah, analoginya seperti seseorang melakuakn sesuatu atas nama presiden yang nama akan mendapatkan legitimasi yang kuat, dan seorang muslim melakukan segala sesuatu atas nama Allah yang memiliki konsekwnsi apa yang dilakukan harus mendapatkan mandate Allah, yang kedua melakuan dengan meminta pertolongan Allah, karena melakukannya dengan legitimasi dari Allah, yang ketiga: melakukannya bersama bimbingan Allah dan perhatianNya, dan keempat melakukannya dengan manhaj system dan cara Allah swt. Maka dengan basmalah keberkahan dan kesuksesan pasti diraih.

Bismillah mengajarkan karena perbuatan muslim harus dilakukan dengan bismillah, bukan dengan nama lainnya, maka perbuatannya harus baik, karena tidak mungkin seorang mencuri dengan nama Allah.

Kalimat bismillah memerlukan adanya kalimat yang lainnya yang tidak disebutkan dalam ayat ini, dan bisa diperkirakan dengan bismillah aku membaca, menulis, membeli atau yang lainnya, dan tidak disebutkannya kalimat yang terkait dengannya, agar bisa dimunculkan semua perbuatan, perkataan dan segala yang baik.

Bismillah mengajarkan agar melakuakn segala sesuatu dengan dzikrillah, dan tidak salah ketika ada mewajibkan bismillah dalam segala amalan, tanpa bismillah dan dzikrullah semua amalan terputus keberkahannya: Nabi bersabda :

كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع (الرهاوى فى الأربعين عن أبى هريرة) وهو حديث حسن .

Semua perkara yang penting tidak dimulai dengan bismillah arrahman arrahim terputus (berkahnya)

Dalam riwayat yang lebih banyak “ tidak dimulai dengan memuji Allah, maka amalan itu terputus.

Membaca bismillah diajarkan oleh Allah dan RasulNya dalam banyak kesempatan, ketika makan : Rasulullah mengatakan kepada Umar bin Salamah anak istri beliau Umu Salamah:

يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك.

Wahai anak bacalah nama Allah, makanlah dengan tangan kananmu, dan makanlah dari apa yang dekat denganmu. HR Muslim no : 2022

Dan ketika tidur membaca:

باسمك اللهم أحيا وأموت

Dengan namaMu ya Allah aku hidup dan mati (Hadits Muttafaqun ‘alihi)

Dalam hadits lain nabi berdoa :

أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ، فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ: بِاسْمِكَ، رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي، فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا، فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ الصَّالِحِينَ

Dari Abu Hurairah berkata, Nabi bersabda : jika seorang diantara kalian rebahan di tempat tidurnya, hendaklah mengibaskan sprei dalamnya karena ia tidak tahu apa yang di dalamnya kemudian membaca. Dengan namaMu Rabbku aku meletakkan lempengku dan dengan NamaMu aku angkat, jika engakau tahan jiwaku rahmatilah dia dan jika Engkau lepaskan jagalah dia dengan apa yang engkau menjaga orang orang shalih. Bukhori Muslim.

Nama Allah disebut ketika mau mendatangi istri, agar anak yang ditakdirkan lahir terjaga dari setan, dalam hadits disebutkan :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِىَ أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ثُمَّ قُدِّرَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِى ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا ».

Dari ibnu Abbas berkata, Nabi saw berkata: kalaulah seorang diantara kalian jika ingin mendatangi keluarganya membaca : bismillah Allahumma jannibnaa Asyaithana wa jannibna shataana maa razaqtana” dengan nama Allah ya Allah jauhkanlah kami dari setan dan jauhkan setan dari apa yang Engkau rizkikan kepada kami, kemudian ditakdirkan antara keduanya anak setan tidak membahayakannya selamanya.

Bismillah dibaca ketika naik kendaraan sebagaimana firman Allah kepada Nabi Nuh ketika naik kapal penyelamat Allah berkata :

وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

Allah berkata : naiklah ke kapal dengan nama Allah perjalanannya dan merapatnya, sesungguhnya Rabbku Maha Pengampun Maha Penyayang.

Melakukan segala amalan dengan nama Allah merupakan suatu kemuliaan dan kebahagiaan, karena nama Allah yang kita sebut memiliki sifat Ar-Rahman dan Ar-Rahim, Arrahman adalah yang Maha Penyayang, rahmatNya meliputi seluruh maghluqNy, semua mendapat rahmat Allah, muslim atau kafirnya, manusia atau binatangnya, Rahmat Allah Maha Luas tidak ada batas.

Rahmat Allah diberikan kepada orang mukmin maupun kafir hanya orang beriman menerima dengan iman dan syukur maka rahmat tersebut melahirkan nikmat dan kasih saying Allah, sementara orang kafir menerima rahmat Allah dengan kufur maka rahmat tersebut menjadi laknat atasnya di akherat kelak.

Rahmat Allah tanpa batas,  walaupun yang Dia turunkan di dunia hanya satu bagian sedang yang 99 bagian, Allah akan berikan kepada orang orang beriman di akhirat, Rasulullah bersabda apa yan diriwayatkan oleh Abu Huroirah :

«جعل اللهُ الرحمةَ مائةَ جُزءٍ، فَأمسَكَ عندهُ تِسعة وتسعينَ ، وَأَنزَلَ في الأرضِ جُزءا واحدا ، فَمِن ذلكَ الجزءِ تَتَراحَمُ الخلائق ، حتى تَرْفَعَ الدابةُ حافِرَها عن ولدها خشيةَ أن تُصيبَه».هذه رواية البخاري، ومسلم

Allah menjadikan rahmat seratus bagian, Dia tahan di sisinya 99 dan Dia turunkan ke bumi satu bagian, dengan satu bagian itu semua maghluq saling menyayangi, sehingga binatang mengangkat kakinya dari anaknya takut mengenainya.

وللبخاري: أَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال : «إِنَّ الله خَلقَ الرَّحْمَةَ يومَ خلَقَهَا مائةَ رحمةٍ، فَأْمسَكَ عندهُ تسعة وتسعينَ رحمة ، وأرسلَ في خَلقِهِ كلِّهم رحمة واحدة، فَلو يَعلمُ الكافرُ بِكلِّ الذي عند اللهِ من الرحمةِ لم يَيْأسْ مِن الجنة، ولو يعلم المُؤمن بكل الذي عندَ اللهِ من العذابِ لم يَأْمَن من النار».

Dalam riwayat Bukhori sesungguhnya Rasulullah saw berkata : sungguh Allah menciptakan rahmat pada hari Dia ciptakan seratus rahmat, lantas Dia tahan di sisinya 99 rahmat, dan Dia kirim diantara maghluqnya semuanya satu rahmat, kalau orang kafir mengetahui apa yang di sisi Allah dari rahmat tidak akan putus asa dari sorga, dan kalau orang beriman mengetahui apa yang disisi Allah dari Adzab tidak aman dari neraka.

Kita bisa membayangkan semua kekayaan alam semesta, semua kebahagiaan, kasih sayang sesama maghluq sejak zaman awal diciptakan dunia sampai hari kiamat, semua hanya satu bagian dari seratus bagian rahmat Allah swt, maka silahkan bayangkan betapa nikmatnya jika dikalikan seratus kali kenikmatan.

الرحيم Arrahim berarti yang Maha Kekal kasih sayangnya, Sifat Ar-rahim berkaitan dengan orang orang beriman, kasih sayang Allah dengan mereka tidak putus putusnya, sejak sebelum diciptakan, sampai tidak ada batasnya, bahkan ketika meninggal ia dalam perjalanan mendapatkan kesempurnaan rahmat Allah.

Allah berkata :

هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا

Dialah Allah yang bershalawat kepada kalian demikian para malaikatNya untuk mengeluarkan kalian dari kegelapan menuju cahaya dan adalah Dia Maha Menyayangi orang orang beriman.

Kesimpulan :

1- Bacaan bismillah ar-rahman ar-rahim, memiliki arti dengan nama Allah yang maha penyayang (bagi semua maghlugnya maha Pengasih bagi orang beriman, saya melakukan segala sesuatu.

2- Saya melakukan segala sesuatu atas nama Allah, dengan memohon pertolongan Allah, bersama Allah, dan dengan cara yang diajarkan Allah swt.

3- Karena semua perbuatan dan ucapan dilakukan dengan nama Allah maka semua perbuatan haruslah yang baik yang diizinkan Allah swt.

4- Bismillah mengajarkan spirit amal yang tinggi untuk meraih kesuksesan dunia akherat.

5- Orang yang melakukan segala perbuatan dengan bismillah tidak merugi bahkan sukses dan beruntung dunia mendapatkan rahmat dan bimbingan sedang di akherat mendapatkan kesempurnaan kasih sayang Allah swt.